TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:36:09 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第八十五 đại bảo tích Kinh quyển đệ bát thập ngũ 　　　　大唐三藏菩提流志奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chí phụng 　chiếu dịch 　　授幻師跋陀羅記會第二十一 　　thọ/thụ huyễn sư bạt-đà-la kí hội đệ nhị thập nhất 如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。 như thị ngã văn 。nhất thời Phật tại Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung 。 與大比丘眾千二百五十人俱。 dữ Đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 。 皆阿羅漢眾所知識。菩薩摩訶薩五十人。 giai A-la-hán chúng sở tri thức 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ngũ thập nhân 。 得大神通變現自在。證無生忍及陀羅尼。其名曰師子菩薩。 đắc Đại thần thông biến hiện tự tại 。chứng vô sanh nhẫn cập Đà-la-ni 。kỳ danh viết sư tử Bồ Tát 。 師子慧菩薩。妙栴檀菩薩。調御菩薩。 sư tử tuệ Bồ Tát 。diệu chiên đàn Bồ Tát 。điều ngự Bồ Tát 。 大調御菩薩。光勝菩薩。光現菩薩。光威菩薩。 Đại điều ngự Bồ Tát 。quang thắng Bồ Tát 。quang hiện Bồ Tát 。quang uy Bồ Tát 。 光嚴菩薩。明覺菩薩。眾上菩薩。調御眾生菩薩。 quang nghiêm Bồ Tát 。minh giác Bồ Tát 。chúng thượng Bồ Tát 。điều ngự chúng sanh Bồ Tát 。 及賢劫中一切菩薩。彌勒菩薩摩訶薩。 cập hiền kiếp trung nhất thiết Bồ Tát 。Di lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 文殊師利法王子等。而為上首。 Văn-thù-sư-lợi pháp vương tử đẳng 。nhi vi thượng thủ 。 復有四大天王釋提桓因。娑婆世界主大梵天王。 phục hưũ tứ đại thiên vương Thích-đề-hoàn-nhân 。Ta Bà thế giới chủ Đại phạm Thiên Vương 。 并諸無量天龍夜叉阿修羅乾闥婆緊那羅摩睺羅伽等眾所 tinh chư vô lượng thiên long dạ xoa A-tu-la Càn thát bà khẩn-na-la Ma hầu la già đẳng chúng sở 圍遶。如來世尊大名稱故普聞世間。 vi nhiễu 。Như Lai Thế Tôn Đại danh xưng cố phổ văn thế gian 。 所謂如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調 sở vi Như Lai Ứng-Cúng Chánh-biến-Tri Minh-hạnh-Túc Thiện-Thệ Thế-gian-giải Vô-thượng-Sĩ điều 御丈夫天人師佛世尊。一切知者。一切見者。 ngự trượng phu Thiên Nhân Sư Phật Thế tôn 。nhất thiết tri giả 。nhất thiết kiến giả 。 成就十力四無所畏。四無礙解。十八不共法。 thành tựu thập lực tứ vô sở úy 。tứ vô ngại giải 。thập bát bất cộng pháp 。 大慈大悲。五眼具足。記說神變。教誨神變。 đại từ đại bi 。ngũ nhãn cụ túc 。kí thuyết thần biến 。giáo hối thần biến 。 神通神變。皆悉圓滿。 thần thông thần biến 。giai tất viên mãn 。 能以三千大千世界大地城邑草木叢林須彌山等大海江河諸天宮 năng dĩ tam thiên đại thiên thế giới Đại địa thành ấp thảo mộc tùng lâm Tu-di sơn đẳng đại hải giang hà chư Thiên cung 殿。置一毛端令住虛空。或經一劫。 điện 。trí nhất mao đoan lệnh trụ/trú hư không 。hoặc Kinh nhất kiếp 。 或過一劫。隨念所期而不傾動。時王舍城國王大臣。 hoặc quá/qua nhất kiếp 。tùy niệm sở kỳ nhi bất khuynh động 。thời Vương-Xá thành Quốc Vương đại thần 。 婆羅門居士。一切人民。皆於如來深生尊重。 Bà-la-môn Cư-sĩ 。nhất thiết nhân dân 。giai ư Như Lai thâm sanh tôn trọng 。 以諸上妙飲食衣服臥具湯藥恭敬供養。 dĩ chư thượng diệu ẩm thực y phục ngọa cụ thang dược cung kính cúng dường 。 於彼城中有一幻師名跋陀羅。 ư bỉ thành trung hữu nhất huyễn sư danh bạt-đà-la 。 善閑異論工巧呪術。於諸幻師最為上首。摩竭提國。 thiện nhàn dị luận công xảo chú thuật 。ư chư huyễn sư tối vi/vì/vị thượng thủ 。Ma kiệt đề quốc 。 唯除見諦之人及於正信優婆塞優婆夷等。 duy trừ kiến đế chi nhân cập ư chánh tín ưu-bà-tắc ưu-bà-di đẳng 。 諸餘愚人皆被幻惑無不歸信。時彼幻師。 chư dư ngu nhân giai bị huyễn hoặc vô bất quy tín 。thời bỉ huyễn sư 。 聞於如來功德名稱。便生是念。今此城中一切眾生。 văn ư Như Lai công đức danh xưng 。tiện sanh thị niệm 。kim thử thành trung nhất thiết chúng sanh 。 悉皆於我生尊重心。 tất giai ư ngã sanh tôn trọng tâm 。 唯有瞿曇沙門猶未信伏。我今應當往彼較試。彼若歸我。 duy hữu Cồ Đàm Sa Môn do vị tín phục 。ngã kim ứng đương vãng bỉ giác thí 。bỉ nhược/nhã quy ngã 。 摩竭提人必皆於我倍加恭敬。時彼幻師。 Ma kiệt đề nhân tất giai ư ngã bội gia cung kính 。thời bỉ huyễn sư 。 宿殖善緣成熟時至。及由世尊威德力故。 túc thực thiện duyên thành thục thời chí 。cập do Thế Tôn uy đức lực cố 。 從王舍城往耆闍崛山。覩佛光明踰百千日。 tùng Vương-Xá thành vãng Kì-xà-Quật sơn 。đổ Phật quang minh du bách thiên nhật 。 面輪嚴好猶如滿月。身相圓滿如尼拘陀樹。 diện luân nghiêm hảo do như mãn nguyệt 。thân tướng viên mãn như Ni câu đà thụ/thọ 。 毫相清淨如摩尼光。其目紺色如青蓮花。 hào tướng thanh tịnh như ma-ni quang 。kỳ mục cám sắc như thanh liên hoa 。 乃至梵天無能見頂。以六十種清淨音聲為眾說法。 nãi chí phạm thiên vô năng kiến đảnh/đính 。dĩ lục thập chủng thanh tịnh âm thanh vi/vì/vị chúng thuyết Pháp 。 而此幻師雖覩如來威德特尊猶懷邪慢。復更念言。 nhi thử huyễn sư tuy đổ Như Lai uy đức đặc tôn do hoài tà mạn 。phục cánh niệm ngôn 。 我今應當試驗於彼。 ngã kim ứng đương thí nghiệm ư bỉ 。 若是一切知見之者應知我意。作是念已。前禮佛足。而作是言。 nhược/nhã thị nhất thiết tri kiến chi giả ứng tri ngã ý 。tác thị niệm dĩ 。tiền lễ Phật túc 。nhi tác thị ngôn 。 願於明日受我微供。 nguyện ư minh nhật thọ/thụ ngã vi cung/cúng 。 爾時世尊觀彼幻師及王舍城諸眾生等根熟 nhĩ thời Thế Tôn quán bỉ huyễn sư cập Vương-Xá thành chư chúng sanh đẳng căn thục 時至。為成熟故默然受請。時彼幻師。 thời chí 。vi/vì/vị thành thục cố mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。thời bỉ huyễn sư 。 既見世尊受其請已。復作是念。 ký kiến Thế Tôn thọ/thụ kỳ thỉnh dĩ 。phục tác thị niệm 。 今此瞿曇不識我意。定知非是一切智人。即便辭退作禮而去。 kim thử Cồ Đàm bất thức ngã ý 。định tri phi thị nhất thiết trí nhân 。tức tiện từ thoái tác lễ nhi khứ 。 尊者目連。時在會中既覩斯事。前白佛言。 Tôn-Giả Mục liên 。thời tại hội trung ký đổ tư sự 。tiền bạch Phật ngôn 。 此跋陀羅欲於如來及比丘眾有所欺誑。 thử bạt-đà-la dục ư Như Lai cập Tỳ-kheo chúng hữu sở khi cuống 。 唯願世尊勿受其請。佛告目連。莫作是念。 duy nguyện Thế Tôn vật thọ/thụ kỳ thỉnh 。Phật cáo Mục liên 。mạc tác thị niệm 。 然貪瞋癡能為誑惑。我於是事久已斷滅。 nhiên tham sân si năng vi/vì/vị cuống hoặc 。ngã ư thị sự cữu dĩ đoạn điệt 。 證得諸法本無生故。我於長劫安住正行。 chứng đắc chư pháp bản vô sanh cố 。ngã ư trường/trưởng kiếp an trụ chánh hạnh 。 何有人能欺誑我者。汝今當知。彼之所作非真幻化。 hà hữu nhân năng khi cuống ngã giả 。nhữ kim đương tri 。bỉ chi sở tác phi chân huyễn hóa 。 如來所作是真幻化。所以者何。 Như Lai sở tác thị chân huyễn hóa 。sở dĩ giả hà 。 現證諸法皆如幻故。假使一切諸眾生類。 hiện chứng chư Pháp giai như huyễn cố 。giả sử nhất thiết chư chúng sanh loại 。 皆成幻術如跋陀羅。比於如來百分千分。 giai thành huyễn thuật như bạt-đà-la 。bỉ ư Như Lai bách phần thiên phần 。 乃至算數譬喻所不能及。復告目連。於意云何。 nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 。phục cáo Mục liên 。ư ý vân hà 。 彼之幻師頗能變現三千大千所有世界令嚴飾不。答言不也。 bỉ chi huyễn sư phả năng biến hiện tam thiên Đại Thiên sở hữu thế giới lệnh nghiêm sức bất 。đáp ngôn bất dã 。 目連當知。我今能於一毛端中。 Mục liên đương tri 。ngã kim năng ư nhất mao đoan trung 。 變現莊嚴恒沙世界。猶未盡於如來神力。目連當知。 biến hiện trang nghiêm hằng sa thế giới 。do vị tận ư Như Lai thần lực 。Mục liên đương tri 。 有大風輪名為碎壞。彼能破壞三千世界。 hữu Đại phong luân danh vi toái hoại 。bỉ năng phá hoại tam thiên thế giới 。 復有風輪名毘嵐婆。能壞世界。復能成立。 phục hưũ phong luân danh Tì lam Bà 。năng hoại thế giới 。phục năng thành lập 。 復有風輪名為鼓動。彼風常能旋轉世界。 phục hưũ phong luân danh vi cổ động 。bỉ phong thường năng toàn chuyển thế giới 。 復有風輪名為安住。彼風能行有頂之處。 phục hưũ phong luân danh vi an trụ 。bỉ phong năng hạnh/hành/hàng hữu đính chi xứ/xử 。 復有風輪名為飄散。彼能飄散須彌山王及黑山等。 phục hưũ phong luân danh vi phiêu tán 。bỉ năng phiêu tán Tu Di Sơn Vương cập hắc sơn đẳng 。 復有風輪名為猛焰。 phục hưũ phong luân danh vi mãnh diệm 。 劫火燒時能飄猛焰上至梵天。復有風輪名為止息。 kiếp hỏa thiêu thời năng phiêu mãnh diệm thượng chí phạm thiên 。phục hưũ phong luân danh vi chỉ tức 。 劫火燒時彼能止息劫火所燒。復有風輪名為清涼。 kiếp hỏa thiêu thời bỉ năng chỉ tức kiếp hỏa sở thiêu 。phục hưũ phong luân danh vi thanh lương 。 能使一雲普覆三千大千世界。復有風輪名為遍霔。 năng sử nhất vân phổ phước tam thiên đại thiên thế giới 。phục hưũ phong luân danh vi biến 霔。 劫火燒時普於世界降霔大雨。 kiếp hỏa thiêu thời phổ ư thế giới hàng 霔Đại vũ 。 復有風輪名為乾竭。劫水漂時能令彼水悉皆枯涸。 phục hưũ phong luân danh vi càn kiệt 。kiếp thủy phiêu thời năng lệnh bỉ thủy tất giai khô hạc 。 如是風輪我若具說窮劫不盡。目連當知。 như thị phong luân ngã nhược/nhã cụ thuyết cùng kiếp bất tận 。Mục liên đương tri 。 於意云何。此之幻師能於如是諸風輪中暫安住不。 ư ý vân hà 。thử chi huyễn sư năng ư như thị chư phong luân trung tạm an trụ bất 。 答言不也。佛言目連。如來能於如是風輪。 đáp ngôn bất dã 。Phật ngôn Mục liên 。Như Lai năng ư như thị phong luân 。 行住坐臥得無搖動。 hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa đắc vô dao động 。 又復能以如是風輪內芥子中。現諸風輪所作之事。 hựu phục năng dĩ như thị phong luân nội giới tử trung 。hiện chư phong luân sở tác chi sự 。 然於芥子無增無損。而諸風輪不相妨礙。目連當知。 nhiên ư giới tử vô tăng vô tổn 。nhi chư phong luân bất tướng phương ngại 。Mục liên đương tri 。 如來成就幻術之法無有限極。 Như Lai thành tựu huyễn thuật chi Pháp vô hữu hạn cực 。 爾時尊者大目乾連。及諸大眾。 nhĩ thời Tôn-Giả Đại Mục kiền liên 。cập chư Đại chúng 。 聞於如來作是說時。生希有心頂禮佛足。同聲唱言。 văn ư Như Lai tác thị thuyết thời 。sanh hy hữu tâm đảnh lễ Phật túc 。đồng thanh xướng ngôn 。 我等今者遇大威德神通導師獲大饒益。 ngã đẳng kim giả ngộ đại uy đức thần thông Đạo sư hoạch Đại nhiêu ích 。 若有得聞如來世尊如是神力深生信解。 nhược hữu đắc văn Như Lai Thế Tôn như thị thần lực thâm sanh tín giải 。 此人必當獲大善利發於阿耨多羅三藐三菩提心。 thử nhân tất đương hoạch Đại thiện lợi phát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。 時彼幻師即於其夜。 thời bỉ huyễn sư tức ư kỳ dạ 。 詣王舍城於最下劣穢惡之處。化作道場寬廣平正。 nghệ Vương-Xá thành ư tối hạ liệt uế ác chi xứ/xử 。hóa tác đạo tràng khoan quảng bình chánh 。 繒綵幡蓋種種莊嚴。散諸花香覆以寶帳。 tăng thải phan cái chủng chủng trang nghiêm 。tán chư hoa hương phước dĩ bảo trướng 。 復現八千諸寶行樹。其寶樹下一一皆有師子之座。 phục hiện bát thiên chư bảo hàng thụ 。kỳ bảo thụ hạ nhất nhất giai hữu sư tử chi tọa 。 無量敷具悉皆嚴好。為欲供養諸比丘故。 vô lượng phu cụ tất giai nghiêm hảo 。vi/vì/vị dục cúng dường chư Tỳ-kheo cố 。 而復化為百味飲食。并現五百給侍之人。服以白衣。 nhi phục hóa vi ách vị ẩm thực 。tinh hiện ngũ bách cấp thị chi nhân 。phục dĩ ạch y 。 飾以嚴具。作是化已。時四天王來至會中。 sức dĩ nghiêm cụ 。tác thị hóa dĩ 。thời Tứ Thiên Vương lai chí hội trung 。 告幻師言。汝於明日為供如來。 cáo huyễn sư ngôn 。nhữ ư minh nhật vi/vì/vị cung/cúng Như Lai 。 化作如是無量嚴具。由是因緣獲大功德。我今為欲助於汝故。 hóa tác như thị vô lượng nghiêm cụ 。do thị nhân duyên hoạch Đại công đức 。ngã kim vi/vì/vị dục trợ ư nhữ cố 。 供養如來。於此化為第二道場頗能聽不。 cúng dường Như Lai 。ư thử hóa vi/vì/vị đệ nhị đạo tràng phả năng thính bất 。 時彼幻師聞是語已。生奇特心即便聽許。 thời bỉ huyễn sư văn thị ngữ dĩ 。sanh kì đặc tâm tức tiện thính hứa 。 於是四王。即便變現無量殊妙莊嚴之具。 ư thị tứ vương 。tức tiện biến hiện vô lượng thù diệu trang nghiêm chi cụ 。 倍於幻師幻化之事。時天帝釋。復與三萬諸天子等。 bội ư huyễn sư huyễn hóa chi sự 。thời Thiên đế thích 。phục dữ tam vạn chư Thiên Tử đẳng 。 來詣道場語幻師言。 lai nghệ đạo tràng ngữ huyễn sư ngôn 。 我今亦欲因汝供養莊嚴道場。幻師驚悚又便聽許。 ngã kim diệc dục nhân nhữ cúng dường trang nghiêm đạo tràng 。huyễn sư kinh tủng hựu tiện thính hứa 。 於是天帝為如來故化作堂宇。猶如三十三天殊勝之殿。 ư thị Thiên đế vi/vì/vị Như Lai cố hóa tác đường vũ 。do như tam thập tam thiên thù thắng chi điện 。 又復化作波利質多。俱鞞陀羅。天妙樹等。 hựu phục hóa tác ba lợi chất đa 。câu tỳ đà La 。Thiên diệu thụ/thọ đẳng 。 次第行列。幻師爾時見斯事已。 thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt 。huyễn sư nhĩ thời kiến tư sự dĩ 。 嗟歎驚悔欲攝所化。盡其呪術幻化之事宛然如故。 ta thán kinh hối dục nhiếp sở hóa 。tận kỳ chú thuật huyễn hóa chi sự uyển nhiên như cố 。 便自思念。此為甚奇。我從昔來於所變化隱現從心。 tiện tự tư niệm 。thử vi/vì/vị thậm kì 。ngã tòng tích lai ư sở biến hóa ẩn hiện tùng tâm 。 而於今時不能隱沒。必由為彼如來故然。 nhi ư kim thời bất năng ẩn một 。tất do vi/vì/vị bỉ Như Lai cố nhiên 。 時天帝釋知彼心念。告幻師言。 thời Thiên đế thích tri bỉ tâm niệm 。cáo huyễn sư ngôn 。 汝於今者為如來故。莊嚴道場無能隱沒。以是當知。 nhữ ư kim giả vi/vì/vị Như Lai cố 。trang nghiêm đạo tràng vô năng ẩn một 。dĩ thị đương tri 。 若復有人於如來所。乃至發於一念之心。由斯善本。 nhược/nhã phục hưũ nhân ư Như Lai sở 。nãi chí phát ư nhất niệm chi tâm 。do tư thiện bản 。 畢竟能作般涅槃因。彼聞天帝作如是說。 tất cánh năng tác Bát Niết Bàn nhân 。bỉ văn Thiên đế tác như thị thuyết 。 心甚歡喜過夜分已。往如來所。白言世尊。 tâm thậm hoan hỉ quá/qua dạ phần dĩ 。vãng Như Lai sở 。bạch ngôn Thế Tôn 。 我於今時營辦已訖願垂哀慜。 ngã ư kim thời doanh biện/bạn dĩ cật nguyện thùy ai 慜。 爾時世尊於晨朝時著衣持鉢。 nhĩ thời Thế Tôn ư thần triêu thời trước y trì bát 。 與諸大眾恭敬圍遶。入王舍城赴彼幻師道場之所。 dữ chư Đại chúng cung kính vi nhiễu 。nhập Vương-Xá thành phó bỉ huyễn sư đạo tràng chi sở 。 摩竭提國外道梵志婆羅門等。 Ma kiệt đề quốc ngoại đạo Phạm-chí Bà-la-môn đẳng 。 咸願如來為於幻師之所幻惑。為欲見故皆來集會。 hàm nguyện Như Lai vi/vì/vị ư huyễn sư chi sở huyễn hoặc 。vi/vì/vị dục kiến cố giai lai tập hội 。 諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。 chư Tỳ-kheo Tì-kheo-ni 。ưu-bà-tắc ưu-bà-di 。 樂欲見聞如來神變及師子吼。亦皆集會。爾時如來以佛神力。 lạc/nhạc dục kiến văn Như Lai thần biến cập sư tử hống 。diệc giai tập hội 。nhĩ thời Như Lai dĩ Phật thần lực 。 令彼幻師帝釋四王。 lệnh bỉ huyễn sư Đế Thích tứ vương 。 各見世尊在於已所莊嚴之處。彼時幻師既見是已捨於憍慢。前禮佛足。 các kiến Thế Tôn tại ư dĩ sở trang nghiêm chi xứ/xử 。bỉ thời huyễn sư ký kiến thị dĩ xả ư kiêu mạn 。tiền lễ Phật túc 。 白言世尊。今於如來悔過發露。 bạch ngôn Thế Tôn 。kim ư Như Lai hối quá phát lộ 。 我先於佛妄生欺誑。幻化種種莊嚴之事。 ngã tiên ư Phật vọng sanh khi cuống 。huyễn hóa chủng chủng trang nghiêm chi sự 。 後雖漸悔無能隱沒。爾時世尊告幻師言。 hậu tuy tiệm hối vô năng ẩn một 。nhĩ thời Thế Tôn cáo huyễn sư ngôn 。 一切眾生及諸資具皆是幻化。謂由於業之所幻故。 nhất thiết chúng sanh cập chư tư cụ giai thị huyễn hóa 。vị do ư nghiệp chi sở huyễn cố 。 諸比丘眾亦是幻化。謂由於法之所幻故。 chư Tỳ-kheo chúng diệc thị huyễn hóa 。vị do ư Pháp chi sở huyễn cố 。 我身亦幻智所幻故。三千大千一切世界亦皆是幻。 ngã thân diệc huyễn trí sở huyễn cố 。tam thiên Đại Thiên nhất thiết thế giới diệc giai thị huyễn 。 一切眾生共所幻故。凡所有法無非是幻。 nhất thiết chúng sanh cọng sở huyễn cố 。phàm sở hữu Pháp vô phi thị huyễn 。 因緣和合之所幻故。汝今應以幻化飲食隨次而行。 nhân duyên hòa hợp chi sở huyễn cố 。nhữ kim ưng dĩ huyễn hóa ẩm thực tùy thứ nhi hạnh/hành/hàng 。 時彼幻師。與四天王釋提桓因。并來眷屬。 thời bỉ huyễn sư 。dữ Tứ Thiên Vương Thích-đề-hoàn-nhân 。tinh lai quyến thuộc 。 及所幻化給侍人等。即持飲食施佛及僧。 cập sở huyễn hóa cấp thị nhân đẳng 。tức trì ẩm thực thí Phật cập tăng 。 同會眾人悉皆充足。爾時摩訶迦葉而說偈曰。 đồng hội chúng nhân tất giai sung túc 。nhĩ thời Ma-ha Ca-diếp nhi thuyết kệ viết 。 　知食是幻化　　受者亦復然 　tri thực/tự thị huyễn hóa 　　thọ/thụ giả diệc phục nhiên 　了此平等時　　乃名為淨施 　liễu thử bình đẳng thời 　　nãi danh vi tịnh thí 大目乾連曰。 Đại Mục kiền liên viết 。 　知座是幻化　　坐者亦復然 　tri tọa thị huyễn hóa 　　tọa giả diệc phục nhiên 　了此平等時　　乃名為淨施 　liễu thử bình đẳng thời 　　nãi danh vi tịnh thí 舍利弗曰。 Xá-lợi-phất viết 。 　如化給侍人　　受者心亦然 　như hóa cấp thị nhân 　　thọ/thụ giả tâm diệc nhiên 　施者能如是　　乃名為淨施 　thí giả năng như thị 　　nãi danh vi tịnh thí 須菩提曰。 Tu-bồ-đề viết 。 　勿以施為施　　勿以受為受 　vật dĩ thí vi/vì/vị thí 　　vật dĩ thọ/thụ vi/vì/vị thọ/thụ 　施者能如是　　乃名為淨施 　thí giả năng như thị 　　nãi danh vi tịnh thí 阿難陀曰。 A-nan-đà viết 。 　所施如虛空　　受者不可得 　sở thí như hư không 　　thọ/thụ giả bất khả đắc 　遠離於身心　　其施最清淨 　viễn ly ư thân tâm 　　kỳ thí tối thanh tịnh 光幢菩薩曰。 quang Tràng Bồ-tát viết 。 　譬如彼幻師　　幻化莊嚴事 　thí như bỉ huyễn sư 　　huyễn hóa trang nghiêm sự 　諸法皆如是　　愚人不覺知 　chư Pháp giai như thị 　　ngu nhân bất giác tri 光嚴菩薩曰。 quang nghiêm Bồ Tát viết 。 　如座及諸樹　　皆幻心所為 　như tọa cập chư thụ/thọ 　　giai huyễn tâm sở vi/vì/vị 　幻心與虛空　　何有少差別 　huyễn tâm dữ hư không 　　hà hữu thiểu sái biệt 師子菩薩曰。 sư tử Bồ Tát viết 。 　野干未曾聞　　師子所哮吼 　dã can vị tằng văn 　　sư tử sở hao hống 　其心無所懼　　嘷叫林樹間 　kỳ tâm vô sở cụ 　　hào khiếu lâm thụ/thọ gian 　適聞師子聲　　藏竄而無所 　thích văn sư tử thanh 　　tạng thoán nhi vô sở 　幻師亦如是　　不對如來前 　huyễn sư diệc như thị 　　bất đối Như Lai tiền 　常於外道中　　自讚超過佛 　thường ư ngoại đạo trung 　　tự tán siêu quá Phật 　幻師雖造作　　幻術有其邊 　huyễn sư tuy tạo tác 　　huyễn thuật hữu kỳ biên 　如來所成就　　幻術無窮盡 　Như Lai sở thành tựu 　　huyễn thuật vô cùng tận 　一切諸天魔　　莫能知邊際 　nhất thiết chư thiên ma 　　mạc năng tri biên tế 師子慧菩薩曰。 sư tử tuệ Bồ Tát viết 。 　了知給侍人　　飲食并食者 　liễu tri cấp thị nhân 　　ẩm thực tinh thực/tự giả 　一切皆幻化　　善施無過上 　nhất thiết giai huyễn hóa 　　thiện thí vô quá thượng 彌勒菩薩曰。 Di Lặc Bồ-tát viết 。 　如火得蘇油　　展轉而增盛 　như hỏa đắc tô du 　　triển chuyển nhi tăng thịnh 　世尊對幻師　　幻化亦如是 　Thế Tôn đối huyễn sư 　　huyễn hóa diệc như thị 文殊師利菩薩曰。 Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát viết 。 　此會眾善事　　如本未曾為 　thử hội chúng thiện sự 　　như bổn vị tằng vi/vì/vị 　一切法皆然　　常等於前際 　nhất thiết pháp giai nhiên 　　thường đẳng ư tiền tế 爾時世尊為欲成熟彼幻師故。 nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị dục thành thục bỉ huyễn sư cố 。 化一長者入於會中。謂幻師曰。汝今於此欲何所作。 hóa nhất Trưởng-giả nhập ư hội trung 。vị huyễn sư viết 。nhữ kim ư thử dục hà sở tác 。 幻師答言。我為供養沙門瞿曇設諸飲食。 huyễn sư đáp ngôn 。ngã vi/vì/vị cúng dường sa môn Cồ đàm thiết chư ẩm thực 。 長者告言。莫作是說。如來今者與諸比丘。 Trưởng-giả cáo ngôn 。mạc tác thị thuyết 。Như Lai kim giả dữ chư Tỳ-kheo 。 在闍王宮受供而食。佛神力故。 tại xà vương cung thọ/thụ cung/cúng nhi thực/tự 。Phật thần lực cố 。 令彼幻師見於如來與諸比丘在彼而食。又復化作第二長者。 lệnh bỉ huyễn sư kiến ư Như Lai dữ chư Tỳ-kheo tại bỉ nhi thực/tự 。hựu phục hóa tác đệ nhị Trưởng-giả 。 謂幻師言。汝何所作。幻師答言。 vị huyễn sư ngôn 。nhữ hà sở tác 。huyễn sư đáp ngôn 。 我為供養沙門瞿曇。長者復言。莫作是說。 ngã vi/vì/vị cúng dường sa môn Cồ đàm 。Trưởng-giả phục ngôn 。mạc tác thị thuyết 。 如來今者與諸比丘。在於梵志里巷之中巡行乞食。 Như Lai kim giả dữ chư Tỳ-kheo 。tại ư Phạm-chí lý hạng chi trung tuần hạnh/hành/hàng khất thực 。 佛神力故。 Phật thần lực cố 。 令彼幻師還見如來與諸聖眾在里巷中巡行乞食。又復化作第三長者。 lệnh bỉ huyễn sư hoàn kiến Như Lai dữ chư Thánh chúng tại lý hạng trung tuần hạnh/hành/hàng khất thực 。hựu phục hóa tác đệ tam Trưởng-giả 。 告幻師言。如來今者在彼醫王耆婆園中。 cáo huyễn sư ngôn 。Như Lai kim giả tại bỉ y vương Kì-bà viên trung 。 為諸四眾宣說妙法。佛神力故。令彼幻師皆見如是。 vi/vì/vị chư Tứ Chúng tuyên thuyết diệu pháp 。Phật thần lực cố 。lệnh bỉ huyễn sư giai kiến như thị 。 次復化作釋提桓因。來詣幻師而復告言。 thứ phục hóa tác Thích-đề-hoàn-nhân 。lai nghệ huyễn sư nhi phục cáo ngôn 。 如來今在三十三天為眾說法。 Như Lai kim tại tam thập tam thiên vi/vì/vị chúng thuyết Pháp 。 彼時幻師復見如來。在天眾中演諸法要。 bỉ thời huyễn sư phục kiến Như Lai 。tại Thiên Chúng trung diễn chư pháp yếu 。 爾時幻師復於林樹花葉之間。及諸一切師子座上。 nhĩ thời huyễn sư phục ư lâm thụ/thọ hoa diệp chi gian 。cập chư nhất thiết sư tử tọa thượng 。 并王舍城里巷垣牆。室宅堂殿及諸勝處。 tinh Vương-Xá thành lý hạng viên tường 。thất trạch đường điện cập chư thắng xứ 。 皆見如來具諸相好。亦於一切諸如來所。 giai kiến Như Lai cụ chư tướng hảo 。diệc ư nhất thiết chư Như Lai sở 。 自見己身悔過發露。彼時幻師。唯見佛身餘無所見。 tự kiến kỷ thân hối quá phát lộ 。bỉ thời huyễn sư 。duy kiến Phật thân dư vô sở kiến 。 歡喜踊躍。而便獲於念佛三昧。從三昧起合掌向佛。 hoan hỉ dũng dược 。nhi tiện hoạch ư niệm Phật tam muội 。tùng tam muội khởi hợp chưởng hướng Phật 。 而說偈言。 nhi thuyết kệ ngôn 。 　我昔於閻浮　　幻化無過上 　ngã tích ư Diêm-phù 　　huyễn hóa vô quá thượng 　今比佛神通　　無能及少分 　kim bỉ Phật thần thông 　　vô năng cập thiểu phần 　由是方了知　　諸佛難思力 　do thị phương liễu tri 　　chư Phật nạn/nan tư lực 　隨心能變現　　化佛如恒沙 　tùy tâm năng biến hiện 　　hóa Phật như hằng sa 　所見諸如來　　皆具於相好 　sở kiến chư Như Lai 　　giai cụ ư tướng hảo 　願尊為顯示　　何者是真佛 　nguyện tôn vi/vì/vị hiển thị 　　hà giả thị chân Phật 　於此諸如來　　我欲修供養 　ư thử chư Như Lai 　　ngã dục tu cúng dường 　願尊為我說　　何者為勝果 　nguyện tôn vi/vì/vị ngã thuyết 　　hà giả vi/vì/vị thắng quả 　若人於佛所　　不生尊重心 　nhược/nhã nhân ư Phật sở 　　bất sanh tôn trọng tâm 　如是諸凡夫　　退失於安樂 　như thị chư phàm phu 　　thoái thất ư an lạc 　今於世尊前　　發露先所犯 　kim ư Thế Tôn tiền 　　phát lộ tiên sở phạm 　妄試如來罪　　永願滅無餘 　vọng thí Như Lai tội 　　vĩnh nguyện diệt vô dư 　梵釋并大眾　　願皆證知我 　Phạm Thích tinh Đại chúng 　　nguyện giai chứng tri ngã 　為度諸群生　　今發菩提心 　vi/vì/vị độ chư quần sanh 　　kim phát Bồ-đề tâm 　以智慧光明　　覺悟於世間 　dĩ trí tuệ quang minh 　　giác ngộ ư thế gian 　施與甘露法　　悉皆令充滿 　thí dữ cam lộ pháp 　　tất giai lệnh sung mãn 　若人於佛所　　見如是神變 　nhược/nhã nhân ư Phật sở 　　kiến như thị thần biến 　及聞悅意言　　勝行無礙智 　cập văn duyệt ý ngôn 　　thắng hành vô ngại trí 　何有明慧者　　不發菩提心 　hà hữu minh tuệ giả 　　bất phát Bồ-đề tâm 　願示菩提道　　及遍清淨行 　nguyện thị Bồ-đề đạo 　　cập biến thanh tịnh hạnh 　何等為修行　　二乘不能入 　hà đẳng vi/vì/vị tu hành 　　nhị thừa bất năng nhập 　云何所行處　　尊重而供養 　vân hà sở hạnh xứ/xử 　　tôn trọng nhi cúng dường 　云何具威儀　　及離諸疑悔 　vân hà cụ uy nghi 　　cập ly chư nghi hối 　云何於多聞　　無厭修堅實 　vân hà ư đa văn 　　vô yếm tu kiên thật 　云何為人說　　令樂於正法 　vân hà vi nhân thuyết 　　lệnh lạc/nhạc ư chánh pháp 　無希利養心　　及善知恩報 　vô hy lợi dưỡng tâm 　　cập thiện tri ân báo 　云何於眾生　　常為不壞友 　vân hà ư chúng sanh 　　thường vi ất hoại hữu 　云何近善友　　捨離惡知識 　vân hà cận thiện hữu 　　xả ly ác tri thức 　云何值諸佛　　供養心無倦 　vân hà trị chư Phật 　　cúng dường tâm vô quyện 　云何為學處　　尊重及清淨 　vân hà vi học xứ 　　tôn trọng cập thanh tịnh 　云何定種姓　　成就如理心 　vân hà định chủng tính 　　thành tựu như lý tâm 　及捨不如理　　具足正思惟 　cập xả bất như lý 　　cụ túc chánh tư duy 　云何無怯弱　　不為魔所攝 　vân hà vô khiếp nhược 　　bất vi/vì/vị ma sở nhiếp 　思惟於義理　　不捨諸眾生 　tư tánh ư nghĩa lý 　　bất xả chư chúng sanh 　云何不應捨　　不取而攝取 　vân hà bất ưng xả 　　bất thủ nhi nhiếp thủ 　得入於正行　　具足善方便 　đắc nhập ư chánh hạnh 　　cụ túc thiện phương tiện 　云何修慈悲　　成就諸神通 　vân hà tu từ bi 　　thành tựu chư thần thông 　證於無礙辯　　及得陀羅尼 　chứng ư vô ngại biện 　　cập đắc Đà-la-ni 　云何獲法忍　　清淨之辯才 　vân hà hoạch pháp nhẫn 　　thanh tịnh chi biện tài 　當捨應捨法　　得入甚深義 　đương xả ưng xả Pháp 　　đắc nhập thậm thâm nghĩa 　云何於誓願　　一切皆圓滿 　vân hà ư thệ nguyện 　　nhất thiết giai viên mãn 　於諸波羅蜜　　而得不退轉 　ư chư Ba-la-mật 　　nhi đắc Bất-thoái-chuyển 　我於如是法　　當願勤修行 　ngã ư như thị pháp 　　đương nguyện cần tu hành 　唯願大悲尊　　為我廣宣說 　duy nguyện đại bi tôn 　　vi/vì/vị ngã quảng tuyên thuyết 爾時世尊以偈答曰。 nhĩ thời Thế Tôn dĩ kệ đáp viết 。 　若了一切法　　皆同於幻化 　nhược/nhã liễu nhất thiết pháp 　　giai đồng ư huyễn hóa 　是人則能現　　百億諸佛身 　thị nhân tức năng hiện 　　bách ức chư Phật thân 　往於俱胝剎　　度脫諸眾生 　vãng ư câu-chi sát 　　độ thoát chư chúng sanh 　譬如跋陀羅　　無色現眾色 　thí như bạt-đà-la 　　vô sắc hiện chúng sắc 　不生亦不滅　　無住無去來 　bất sanh diệc bất diệt 　　vô trụ vô khứ lai 　世尊變化身　　及與比丘眾 　Thế Tôn biến hóa thân 　　cập dữ Tỳ-kheo chúng 　亦無有生滅　　乃至於涅槃 　diệc vô hữu sanh diệt 　　nãi chí ư Niết-Bàn 　此皆是如來　　不思議神變 　thử giai thị Như Lai 　　bất tư nghị thần biến 　亦如幻化者　　現象馬軍陣 　diệc như huyễn hóa giả 　　hiện tượng mã quân trận 　迷惑諸眾生　　妄見為真實 　mê hoặc chư chúng sanh 　　vọng kiến vi/vì/vị chân thật 　如是象馬軍　　無性亦無生 　như thị tượng mã quân 　　Vô tánh diệc vô sanh 　諸佛無色相　　無去亦無來 　chư Phật vô sắc tướng 　　vô khứ diệc vô lai 　住於我見人　　妄生於佛想 　trụ/trú ư ngã kiến nhân 　　vọng sanh ư Phật tưởng 　不應以色相　　種族及生處 　bất ưng dĩ sắc tướng 　　chủng tộc cập sanh xứ 　乃至梵音聲　　而欲觀如來 　nãi chí Phạm Âm thanh 　　nhi dục quán Như Lai 　亦難以心識　　分別於諸佛 　diệc nạn/nan dĩ tâm thức 　　phân biệt ư chư Phật 　諸佛法性身　　超過於三世 　chư Phật pháp tánh thân 　　siêu quá ư tam thế 　自性離諸相　　不墮於法數 　tự tánh ly chư tướng 　　bất đọa ư Pháp số 　所現諸如來　　自性無生起 　sở hiện chư Như Lai 　　tự tánh vô sanh khởi 　亦無蘊界處　　住於無所依 　diệc vô uẩn giới xứ 　　trụ/trú ư vô sở y 　如是佛法身　　非五眼能見 　như thị Phật Pháp thân 　　phi ngũ nhãn năng kiến 　若謂我見佛　　是則不能見 　nhược/nhã vị ngã kiến Phật 　　thị tắc bất năng kiến 　以無見為見　　如空中鳥跡 　dĩ vô kiến vi/vì/vị kiến 　　như không trung điểu tích 　如汝所見佛　　及餘未見者 　như nhữ sở kiến Phật 　　cập dư vị kiến giả 　平等如虛空　　一相無差別 　bình đẳng như hư không 　　nhất tướng vô sái biệt 　戒定慧解脫　　及解脫知見 　giới định tuệ giải thoát 　　cập giải thoát tri kiến 　一切諸如來　　功德無差別 　nhất thiết chư Như Lai 　　công đức vô sái biệt 　皆住於空性　　於法無所著 　giai trụ/trú ư không tánh 　　ư Pháp vô sở trước 　一切皆幻化　　無性亦無生 　nhất thiết giai huyễn hóa 　　Vô tánh diệc vô sanh 　供養一如來　　則供於多佛 　cúng dường nhất Như Lai 　　tức cung/cúng ư đa Phật 　諸佛之法身　　平等無差別 　chư Phật chi Pháp thân 　　bình đẳng vô sái biệt 　如是一切佛　　咸能生福利 　như thị nhất thiết Phật 　　hàm năng sanh phước lợi 　普施諸如來　　皆獲於大果 　phổ thí chư Như Lai 　　giai hoạch ư đại quả 　同證於平等　　清淨之法性 　đồng chứng ư bình đẳng 　　thanh tịnh chi pháp tánh 　是故諸如來　　無種種差別 　thị cố chư Như Lai 　　vô chủng chủng sái biệt 　如汝先所問　　何者為真佛 　như nhữ tiên sở vấn 　　hà giả vi/vì/vị chân Phật 　當捨散亂心　　諦聽我宣說 　đương xả tán loạn tâm 　　đế thính ngã tuyên thuyết 　應住正念慧　　觀察於諸法 　ưng trụ chánh niệm tuệ 　　quan sát ư chư Pháp 　一切皆無生　　妄見為真實 　nhất thiết giai vô sanh 　　vọng kiến vi/vì/vị chân thật 　色相若有生　　則應亦有滅 　sắc tướng nhược hữu sanh 　　tức ưng diệc hữu diệt 　是故諸如來　　畢竟無有生 　thị cố chư Như Lai 　　tất cánh vô hữu sanh 　彼亦非己生　　亦無有散滅 　bỉ diệc phi kỷ sanh 　　diệc vô hữu tán diệt 　由是觀如來　　以無見為見 　do thị quán Như Lai 　　dĩ vô kiến vi/vì/vị kiến 　如汝所見佛　　不依止方所 　như nhữ sở kiến Phật 　　bất y chỉ phương sở 　一切諸凡夫　　皆依於五蘊 　nhất thiết chư phàm phu 　　giai y ư ngũ uẩn 　應當於彼蘊　　如佛而觀察 　ứng đương ư bỉ uẩn 　　như Phật nhi quan sát 　諸佛及諸法　　乃至於眾生 　chư Phật cập chư Pháp 　　nãi chí ư chúng sanh 　以無相為相　　無有依止者 　dĩ vô tướng vi/vì/vị tướng 　　vô hữu y chỉ giả 　若作是觀察　　速證於菩提 　nhược/nhã tác thị quan sát 　　tốc chứng ư Bồ-đề 　諸法皆非有　　由妄分別生 　chư Pháp giai phi hữu 　　do vọng phân biệt sanh 　因緣體性空　　離作者性故 　nhân duyên thể tánh không 　　ly tác giả tánh cố 　如是能了達　　因緣作者空 　như thị năng liễu đạt 　　nhân duyên tác giả không 　彼則能了知　　離染清淨法 　bỉ tức năng liễu tri 　　ly nhiễm thanh tịnh Pháp 　以清淨法眼　　得見諸如來 　dĩ thanh tịnh Pháp nhãn 　　đắc kiến chư Như Lai 時彼幻師聞是說已得順法忍。 thời bỉ huyễn sư văn thị thuyết dĩ đắc thuận pháp nhẫn 。 五千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 ngũ thiên chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 二百菩薩證無生忍。爾時世尊飯食已訖。欲滿幻師所施願故。 nhị bách Bồ Tát chứng vô sanh nhẫn 。nhĩ thời Thế Tôn phạn thực dĩ cật 。dục mãn huyễn sư sở thí nguyện cố 。 復說偈言。 phục thuyết kệ ngôn 。 　能於所施物　　施者及受人 　năng ư sở thí vật 　　thí giả cập thọ/thụ nhân 　等無分別心　　是則施圓滿 　đẳng vô phân biệt tâm 　　thị tắc thí viên mãn 爾時阿難白佛言。世尊。 nhĩ thời A-nan bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 我等願於如來以佛神力加持幻師。今所施設莊嚴之事。 ngã đẳng nguyện ư Như Lai dĩ Phật thần lực gia trì huyễn sư 。kim sở thí thiết trang nghiêm chi sự 。 於七日中令不隱沒。是時如來為眾請故。 ư thất nhật trung lệnh bất ẩn một 。Thị thời Như Lai vi/vì/vị chúng thỉnh cố 。 令彼幻師幻化道場。滿足七日嚴飾如故。 lệnh bỉ huyễn sư huyễn hóa đạo tràng 。mãn túc thất nhật nghiêm sức như cố 。 爾時如來與諸比丘及大菩薩。 nhĩ thời Như Lai dữ chư Tỳ-kheo cập đại Bồ-tát 。 天龍夜叉乾闥婆等恭敬圍遶。還耆闍崛山為眾說法。 thiên long dạ xoa Càn thát bà đẳng cung kính vi nhiễu 。hoàn Kì-xà-Quật sơn vi/vì/vị chúng thuyết Pháp 。 爾時幻師復往佛所頂禮佛足。右遶三匝却住一面。 nhĩ thời huyễn sư phục vãng Phật sở đảnh lễ Phật túc 。hữu nhiễu tam tạp khước trụ/trú nhất diện 。 而白佛言。世尊。願為演說諸菩薩道。 nhi bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。nguyện vi/vì/vị diễn thuyết chư Bồ-tát đạo 。 勤修行者速當得至菩提道場。佛言。諦聽善思念之。 cần tu hành giả tốc đương đắc chí Bồ-đề đạo tràng 。Phật ngôn 。đế thính thiện tư niệm chi 。 當為汝說。幻師白言。唯然世尊。願樂欲聞。 đương vi nhữ 。huyễn sư bạch ngôn 。duy nhiên Thế Tôn 。nguyện lạc/nhạc dục văn 。 佛言善男子。有四種法。是菩薩道。 Phật ngôn Thiện nam tử 。hữu tứ chủng pháp 。thị Bồ Tát đạo 。 若能修行速當得至菩提道場。云何為四。 nhược/nhã năng tu hành tốc đương đắc chí Bồ-đề đạo tràng 。vân hà vi tứ 。 一者於菩提心永不退失。二者於諸眾生常無棄捨。 nhất giả ư Bồ-đề tâm vĩnh bất thoái thất 。nhị giả ư chư chúng sanh thường vô khí xả 。 三者一切善根求無厭足。 tam giả nhất thiết thiện căn cầu Vô yếm túc 。 四者護持正法起大精進。善男子。菩薩復有四法遍清淨行。 tứ giả hộ trì chánh pháp khởi đại tinh tấn 。Thiện nam tử 。Bồ Tát phục hưũ tứ pháp biến thanh tịnh hạnh 。 云何為四。一者律儀清淨。二者意樂清淨。 vân hà vi tứ 。nhất giả luật nghi thanh tịnh 。nhị giả ý lạc thanh tịnh 。 三者智慧清淨。四者受生清淨。復有四法。 tam giả trí tuệ thanh tịnh 。tứ giả thọ sanh thanh tịnh 。phục hưũ tứ pháp 。 唯菩薩行。非彼二乘之所能入。云何為四。 duy Bồ Tát hạnh 。phi bỉ nhị thừa chi sở năng nhập 。vân hà vi tứ 。 一者修習禪定而不隨生。 nhất giả tu tập Thiền định nhi bất tùy sanh 。 二者於甚深義心能簡擇。三者於諸眾生起大悲心。 nhị giả ư thậm thâm nghĩa tâm năng giản trạch 。tam giả ư chư chúng sanh khởi đại bi tâm 。 四者種種辯才演法無礙。復有四法所行之處。云何為四。 tứ giả chủng chủng biện tài diễn pháp vô ngại 。phục hưũ tứ pháp sở hạnh chi xứ/xử 。vân hà vi tứ 。 一者樂住閑寂。二者厭於憒閙。 nhất giả lạc/nhạc trụ/trú nhàn tịch 。nhị giả yếm ư hội náo 。 三者於諸眾生起大慈心。四者能了諸行無有去來。 tam giả ư chư chúng sanh khởi Đại từ tâm 。tứ giả năng liễu chư hạnh vô hữu khứ lai 。 復有四法尊重供養。云何為四。一者不惜身命。 phục hưũ tứ pháp tôn trọng cúng dường 。vân hà vi tứ 。nhất giả bất tích thân mạng 。 二者心常歡悅。三者捨離憍慢。四者如說修行。 nhị giả tâm thường hoan duyệt 。tam giả xả ly kiêu mạn 。tứ giả như thuyết tu hành 。 復有四法威儀具足。一者知時。二者知處。 phục hưũ tứ pháp uy nghi cụ túc 。nhất giả tri thời 。nhị giả tri xứ/xử 。 三者寂靜。四者真實。 tam giả tịch tĩnh 。tứ giả chân thật 。 復有四法能離疑悔。云何為四。 phục hưũ tứ pháp năng ly nghi hối 。vân hà vi tứ 。 一者於惡作事應預防護。二者於諸智人當樂親近。 nhất giả ư ác tác sự ưng dự phòng hộ 。nhị giả ư chư trí nhân đương lạc/nhạc thân cận 。 三者於所聞義常善思惟。 tam giả ư sở văn nghĩa thường thiện tư duy 。 四者不以慈心不舉他過。復有四法多聞無厭。云何為四。 tứ giả bất dĩ từ tâm bất cử tha quá/qua 。phục hưũ tứ pháp đa văn vô yếm 。vân hà vi tứ 。 一者增長自他正智慧故。二者於他疑惑能斷除故。 nhất giả tăng trưởng tự tha chánh trí tuệ cố 。nhị giả ư tha nghi hoặc năng đoạn trừ cố 。 三者於佛正法能攝受故。 tam giả ư Phật chánh pháp năng nhiếp thọ cố 。 四者於諸如來讚無盡故。復有四法多聞堅實。云何為四。 tứ giả ư chư Như Lai tán vô tận cố 。phục hưũ tứ pháp đa văn kiên thật 。vân hà vi tứ 。 一者聞正法已能善解了。 nhất giả văn chánh pháp dĩ năng thiện giải liễu 。 二者聞正法已不作諸惡。三者聞正法已為他開示。 nhị giả văn chánh pháp dĩ bất tác chư ác 。tam giả văn chánh pháp dĩ vi/vì/vị tha khai thị 。 四者聞正法已迴向菩提。復有四法說法利益。云何為四。 tứ giả văn chánh pháp dĩ hồi hướng Bồ-đề 。phục hưũ tứ pháp thuyết Pháp lợi ích 。vân hà vi tứ 。 一者常受他人香味飲食。 nhất giả thường thọ/thụ tha nhân hương vị ẩm thực 。 二者恒受衣服種種供養。三者令魔眷屬勢力羸弱。 nhị giả hằng thọ/thụ y phục chủng chủng cúng dường 。tam giả lệnh ma quyến thuộc thế lực luy nhược 。 四者諸天護持魔不得便。復有四法令他信樂所說之法。 tứ giả chư Thiên hộ trì ma bất đắc tiện 。phục hưũ tứ pháp lệnh tha tín lạc/nhạc sở thuyết chi Pháp 。 云何為四。一者心少欲故。二者常知足故。 vân hà vi tứ 。nhất giả tâm thiểu dục cố 。nhị giả thường tri túc cố 。 三者語柔軟故。四者身順法故。 tam giả ngữ nhu nhuyễn cố 。tứ giả thân thuận Pháp cố 。 復有四法能演正法無有希望。云何為四。 phục hưũ tứ pháp năng diễn chánh pháp vô hữu hy vọng 。vân hà vi tứ 。 一者於生死中恒懷怖畏。二者不求世間利養親友。 nhất giả ư sanh tử trung hằng hoài bố úy 。nhị giả bất cầu thế gian lợi dưỡng thân hữu 。 三者於諸眾生常生擁護。四者於諸聖種而能修習。 tam giả ư chư chúng sanh thường sanh ủng hộ 。tứ giả ư chư thánh chủng nhi năng tu tập 。 復有四法知恩報恩。云何為四。 phục hưũ tứ pháp tri ân báo ân 。vân hà vi tứ 。 一者勸諸眾生趣菩提故。二者知所作業不失壞故。 nhất giả khuyến chư chúng sanh thú Bồ-đề cố 。nhị giả tri sở tác nghiệp bất thất hoại cố 。 三者慈愛眾生如己身故。四者善能修行菩薩事故。 tam giả từ ái chúng sanh như kỷ thân cố 。tứ giả thiện năng tu hành Bồ Tát sự cố 。 復有四法於諸眾生為不壞友。云何為四。 phục hưũ tứ pháp ư chư chúng sanh vi ất hoại hữu 。vân hà vi tứ 。 一者能被忍辱大甲冑故。 nhất giả năng bị nhẫn nhục Đại giáp trụ cố 。 二者福利眾生不求報故。三者於大悲心常不退故。 nhị giả phước lợi chúng sanh bất cầu báo cố 。tam giả ư đại bi tâm thường bất thoái cố 。 四者雖多惱害亦不捨故。復有四法於諸善友應當親近。 tứ giả tuy đa não hại diệc bất xả cố 。phục hưũ tứ pháp ư chư thiện hữu ứng đương thân cận 。 云何為四。一者成就善巧方便。 vân hà vi tứ 。nhất giả thành tựu thiện xảo phương tiện 。 二者成就殊勝意樂。三者成就菩薩正行。 nhị giả thành tựu thù thắng ý lạc 。tam giả thành tựu Bồ Tát chánh hạnh 。 四者成就勸讚菩提。復有四法於諸惡友應當捨離。 tứ giả thành tựu khuyến tán Bồ-đề 。phục hưũ tứ pháp ư chư ác hữu ứng đương xả ly 。 云何為四。一者讚說二乘。二者令退菩提。 vân hà vi tứ 。nhất giả tán thuyết nhị thừa 。nhị giả lệnh thoái Bồ-đề 。 三者增長惡法。四者損壞諸善。復有四法得值諸佛。 tam giả tăng trưởng ác pháp 。tứ giả tổn hoại chư thiện 。phục hưũ tứ pháp đắc trị chư Phật 。 云何為四。一者恒以一心專念佛故。 vân hà vi tứ 。nhất giả hằng dĩ nhất tâm chuyên niệm Phật cố 。 二者稱讚如來諸功德故。三者所受律儀遍清淨故。 nhị giả xưng tán Như Lai chư công đức cố 。tam giả sở thọ luật nghi biến thanh tịnh cố 。 四者以勝意樂發弘願故。 tứ giả dĩ thắng ý lạc phát hoằng nguyện cố 。 復有四法供養諸佛心無懈惓。云何為四。 phục hưũ tứ pháp cúng dường chư Phật tâm vô giải quyền 。vân hà vi tứ 。 一者應自慶快我今供養最上福田。 nhất giả ưng tự khánh khoái ngã kim cúng dường tối thượng phước điền 。 二者由我供養一切眾生亦當供養。 nhị giả do ngã cúng dường nhất thiết chúng sanh diệc đương cúng dường 。 三者因供養已於菩提心當得堅固。四者覩於如來三十二相善根增長。 tam giả nhân cúng dường dĩ ư Bồ-đề tâm đương đắc kiên cố 。tứ giả đổ ư Như Lai tam thập nhị tướng thiện căn tăng trưởng 。 復有四法於諸學處生尊重心。云何為四。 phục hưũ tứ pháp ư chư học xứ sanh tôn trọng tâm 。vân hà vi tứ 。 一者超過惡道。二者得生善趣。三者尊重如來。 nhất giả siêu quá ác đạo 。nhị giả đắc sanh thiện thú 。tam giả tôn trọng Như Lai 。 四者圓滿諸願。復有四法所應學處。云何為四。 tứ giả viên mãn chư nguyện 。phục hưũ tứ pháp sở ưng học xứ 。vân hà vi tứ 。 一者於菩提心常不捨離。 nhất giả ư Bồ-đề tâm thường bất xả ly 。 二者於諸眾生心行平等。三者於波羅蜜精進修行。 nhị giả ư chư chúng sanh tâm hành bình đẳng 。tam giả ư Ba-la-mật tinh tấn tu hành 。 四者聞無量法不生恐怖。復有四法學處清淨。 tứ giả văn vô lượng Pháp bất sanh khủng bố 。phục hưũ tứ pháp học xứ thanh tịnh 。 云何為四。一者不造諸惡。二者深解空性。 vân hà vi tứ 。nhất giả bất tạo chư ác 。nhị giả thâm giải không tánh 。 三者不謗諸佛。四者滅壞諸見。 tam giả bất báng chư Phật 。tứ giả diệt hoại chư kiến 。 復有四法三昧種姓。云何為四。一者離憒閙故。 phục hưũ tứ pháp tam muội chủng tính 。vân hà vi tứ 。nhất giả ly hội náo cố 。 二者樂寂靜故。三者心無亂故。四者善根增故。 nhị giả lạc/nhạc tịch tĩnh cố 。tam giả tâm vô loạn cố 。tứ giả thiện căn tăng cố 。 復有四法如理之心應當成就。云何為四。 phục hưũ tứ pháp như lý chi tâm ứng đương thành tựu 。vân hà vi tứ 。 一者所修善法迴趣菩提。二者心常宴寂無有執著。 nhất giả sở tu thiện Pháp hồi thú Bồ-đề 。nhị giả tâm thường yến tịch vô hữu chấp trước 。 三者於解脫門常勤修習。 tam giả ư giải thoát môn thường cần tu tập 。 四者曾不求證二乘涅槃。復有四法不如理心應當捨離。 tứ giả tằng bất cầu chứng nhị thừa Niết-Bàn 。phục hưũ tứ pháp bất như lý tâm ứng đương xả ly 。 云何為四。一者於諸生死有所怖畏。 vân hà vi tứ 。nhất giả ư chư sanh tử hữu sở bố úy 。 二者於所修行不生信受。三者於祕密教不求勝解。 nhị giả ư sở tu hành bất sanh tín thọ 。tam giả ư bí mật giáo bất cầu thắng giải 。 四者於諸善根而不修習。 tứ giả ư chư thiện căn nhi bất tu tập 。 復有四法正思惟心應善修學。云何為四。一者菩薩乃至為一眾生。 phục hưũ tứ pháp chánh tư duy tâm ưng thiện tu học 。vân hà vi tứ 。nhất giả Bồ Tát nãi chí vi/vì/vị nhất chúng sanh 。 於無量劫受生死苦。 ư vô lượng kiếp thọ sanh tử khổ 。 二者應先了知一切眾生根性差別。而為說法令捨煩惱。 nhị giả ưng tiên liễu tri nhất thiết chúng sanh căn tánh sái biệt 。nhi vi thuyết Pháp lệnh xả phiền não 。 三者應當斷一切惡。修一切善。降伏魔軍。 tam giả ứng đương đoạn nhất thiết ác 。tu nhất thiết thiện 。hàng phục ma quân 。 證於阿耨多羅三藐三菩提。 chứng ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 四者當為三千大千世界無量眾生。以一梵音演諸法要。 tứ giả đương vi/vì/vị tam thiên đại thiên thế giới vô lượng chúng sanh 。dĩ nhất Phạm Âm diễn chư pháp yếu 。 復有四法無怯弱心魔不能摧。云何為四。 phục hưũ tứ pháp vô khiếp nhược tâm ma bất năng tồi 。vân hà vi tứ 。 一者觀一切法猶如幻化。二者常與如理正智相應。 nhất giả quán nhất thiết pháp do như huyễn hóa 。nhị giả thường dữ như lý chánh trí tướng ứng 。 三者於一切法無所分別。四者於一切相無所執著。 tam giả ư nhất thiết Pháp vô sở phân biệt 。tứ giả ư nhất thiết tướng vô sở chấp trước 。 復有四法思惟於義。云何為四。 phục hưũ tứ pháp tư tánh ư nghĩa 。vân hà vi tứ 。 一者知一切法從因緣生。二者知無少法名為起者。 nhất giả tri nhất thiết pháp tùng nhân duyên sanh 。nhị giả tri vô thiểu Pháp danh vi khởi giả 。 三者知緣生法彼即無起。四者知法無生亦無滅壞。 tam giả tri duyên sanh pháp bỉ tức vô khởi 。tứ giả tri Pháp vô sanh diệc vô diệt hoại 。 復有四法不捨眾生。云何為四。 phục hưũ tứ pháp bất xả chúng sanh 。vân hà vi tứ 。 一者不捨弘願。二者忍於疲苦。三者不惜身命。 nhất giả bất xả hoằng nguyện 。nhị giả nhẫn ư bì khổ 。tam giả bất tích thân mạng 。 四者恒修四攝。復有四法不應捨離。云何為四。 tứ giả hằng tu tứ nhiếp 。phục hưũ tứ pháp bất ưng xả ly 。vân hà vi tứ 。 一者於諸布施而不捨離。 nhất giả ư chư bố thí nhi bất xả ly 。 二者成熟眾生而不捨離。三者常自覺察而不捨離。 nhị giả thành thục chúng sanh nhi bất xả ly 。tam giả thường tự giác sát nhi bất xả ly 。 四者增長他善而不捨離。復有四法常應攝受。云何為四。 tứ giả tăng trưởng tha thiện nhi bất xả ly 。phục hưũ tứ pháp thường ưng nhiếp thọ 。vân hà vi tứ 。 一者微少善根亦當修習。 nhất giả vi thiểu thiện căn diệc đương tu tập 。 二者增長他善心無懈怠。三者聞說施戒則能信受。 nhị giả tăng trưởng tha thiện tâm vô giải đãi 。tam giả văn thuyết thí giới tức năng tín thọ 。 四者不求一切利養名譽。復有四法入於正行。 tứ giả bất cầu nhất thiết lợi dưỡng danh dự 。phục hưũ tứ pháp nhập ư chánh hạnh 。 云何為四。一者成就通智。二者住大三昧。 vân hà vi tứ 。nhất giả thành tựu thông trí 。nhị giả trụ/trú Đại tam muội 。 三者修習空性。四者無所執著。復有四法善巧方便。 tam giả tu tập không tánh 。tứ giả vô sở chấp trước 。phục hưũ tứ pháp thiện xảo phương tiện 。 云何為四。一者菩薩於諸發心。 vân hà vi tứ 。nhất giả Bồ Tát ư chư phát tâm 。 以菩提心而為上首。乃至煩惱猶令順趣無上菩提。 dĩ ồ-đề tâm nhi vi thượng thủ 。nãi chí phiền não do lệnh thuận thú vô thượng Bồ-đề 。 何況發起諸善心等。 hà huống phát khởi chư thiện tâm đẳng 。 二者觀諸眾生乃至住於邪見之者皆為法器。三者了知諸法無有自性。 nhị giả quán chư chúng sanh nãi chí trụ/trú ư tà kiến chi giả giai vi/vì/vị Pháp khí 。tam giả liễu tri chư Pháp vô hữu tự tánh 。 四者修習解脫於三昧門無執著想。 tứ giả tu tập giải thoát ư tam muội môn vô chấp trước tưởng 。 復有四法修大慈心。云何為四。 phục hưũ tứ pháp tu Đại từ tâm 。vân hà vi tứ 。 一者修大慈心救護眾生。二者修大慈心度脫眾生。 nhất giả tu Đại từ tâm cứu hộ chúng sanh 。nhị giả tu Đại từ tâm độ thoát chúng sanh 。 三者修大慈心覺悟眾生。 tam giả tu Đại từ tâm giác ngộ chúng sanh 。 四者修大慈心為令眾生入涅槃故。復有四法修大悲心。云何為四。 tứ giả tu Đại từ tâm vi/vì/vị lệnh chúng sanh nhập Niết Bàn cố 。phục hưũ tứ pháp tu đại bi tâm 。vân hà vi tứ 。 一者修大悲心為令眾生離諸惡道住善趣故。 nhất giả tu đại bi tâm vi/vì/vị lệnh chúng sanh ly chư ác đạo trụ/trú thiện thú cố 。 二者修大悲心為令眾生捨諸惡行習善法故。 nhị giả tu đại bi tâm vi/vì/vị lệnh chúng sanh xả chư ác hạnh/hành/hàng tập thiện Pháp cố 。 三者修大悲心為令眾生離於小乘入大乘 tam giả tu đại bi tâm vi/vì/vị lệnh chúng sanh ly ư Tiểu thừa nhập Đại-Thừa 故。 cố 。 四者修大悲心為令眾生離於生死得涅槃故。復有四法成就神通。云何為四。 tứ giả tu đại bi tâm vi/vì/vị lệnh chúng sanh ly ư sanh tử đắc Niết Bàn cố 。phục hưũ tứ pháp thành tựu thần thông 。vân hà vi tứ 。 一者不惜身命無愛戀故。 nhất giả bất tích thân mạng vô ái luyến cố 。 二者了一切法如幻化故。三者於諸眾生起尊重故。 nhị giả liễu nhất thiết pháp như huyễn hóa cố 。tam giả ư chư chúng sanh khởi tôn trọng cố 。 四者修奢摩他無散亂故。復有四法得無礙辯。云何為四。 tứ giả tu xa ma tha vô tán loạn cố 。phục hưũ tứ pháp đắc vô ngại biện 。vân hà vi tứ 。 一者隨順於義不隨於文。 nhất giả tùy thuận ư nghĩa bất tùy ư văn 。 二者隨順於法不隨於人。三者了達諸法離於文字。 nhị giả tùy thuận ư Pháp bất tùy ư nhân 。tam giả liễu đạt chư Pháp ly ư văn tự 。 四者依了文字演說無盡。復有四法得陀羅尼。云何為四。 tứ giả y liễu văn tự diễn thuyết vô tận 。phục hưũ tứ pháp đắc Đà-la-ni 。vân hà vi tứ 。 一者於諸多聞無有厭足。 nhất giả ư chư đa văn vô hữu yếm túc 。 二者於多聞者恭敬供養。三者以種種名說真實義。 nhị giả ư đa văn giả cung kính cúng dường 。tam giả dĩ chủng chủng danh thuyết chân thật nghĩa 。 四者隨祕密教能正趣入。復有四法能得法忍。 tứ giả tùy bí mật giáo năng chánh thú nhập 。phục hưũ tứ pháp năng đắc pháp nhẫn 。 云何為四。一者多修勝解。二者無有退轉。 vân hà vi tứ 。nhất giả đa tu thắng giải 。nhị giả vô hữu thoái chuyển 。 三者資糧圓滿。四者精勤無倦。復有四法得淨辯才。 tam giả tư lương viên mãn 。tứ giả tinh cần vô quyện 。phục hưũ tứ pháp đắc tịnh biện tài 。 云何為四。一者於說法人無所違逆。 vân hà vi tứ 。nhất giả ư thuyết Pháp nhân vô sở vi nghịch 。 二者尊重法師恭敬聽受。三者不以多聞而自憍慢。 nhị giả tôn trọng Pháp sư cung kính thính thọ 。tam giả bất dĩ đa văn nhi tự kiêu mạn 。 四者於少聞者不生輕賤。 tứ giả ư thiểu văn giả bất sanh khinh tiện 。 復有四法應當捨離。云何為四。一者於貪瞋癡應當捨離。 phục hưũ tứ pháp ứng đương xả ly 。vân hà vi tứ 。nhất giả ư tham sân si ứng đương xả ly 。 二者於聲聞乘應當捨離。 nhị giả ư Thanh văn thừa ứng đương xả ly 。 三者於緣覺乘應當捨離。四者於善法相應當捨離。 tam giả ư duyên giác thừa ứng đương xả ly 。tứ giả ư thiện Pháp tướng ứng đương xả ly 。 復有四法入甚深義。云何為四。一者於有為法深達緣起。 phục hưũ tứ pháp nhập thậm thâm nghĩa 。vân hà vi tứ 。nhất giả ư hữu vi Pháp thâm đạt duyên khởi 。 二者於祕密義能正了知。 nhị giả ư bí mật nghĩa năng chánh liễu tri 。 三者於諸法性深生正解。四者於一切法了達空義。 tam giả ư chư pháp tánh thâm sanh chánh giải 。tứ giả ư nhất thiết Pháp liễu đạt không nghĩa 。 復有四法令願圓滿。云何為四。一者尸羅清淨。 phục hưũ tứ pháp lệnh nguyện viên mãn 。vân hà vi tứ 。nhất giả thi-la thanh tịnh 。 二者淨除惡業。三者無有諂誑。四者增長善根。 nhị giả tịnh trừ ác nghiệp 。tam giả vô hữu siểm cuống 。tứ giả tăng trưởng thiện căn 。 復有四法。於諸波羅蜜而得不退轉。云何為四。 phục hưũ tứ pháp 。ư chư Ba-la-mật nhi đắc Bất-thoái-chuyển 。vân hà vi tứ 。 一者以善巧方便能於一波羅蜜遍通諸波羅 nhất giả dĩ thiện xảo phương tiện năng ư nhất Ba-la-mật biến thông chư ba la 蜜。 mật 。 二者以善巧方便隨了一眾生遍了一切眾生。 nhị giả dĩ thiện xảo phương tiện tùy liễu nhất chúng sanh biến liễu nhất thiết chúng sanh 。 三者以善巧方便證於一法清淨遍證一切諸法清淨。四者以善巧方便了知一佛。 tam giả dĩ thiện xảo phương tiện chứng ư nhất pháp thanh tịnh biến chứng nhất thiết chư pháp thanh tịnh 。tứ giả dĩ thiện xảo phương tiện liễu tri nhất Phật 。 遍能了知一切諸佛。何以故。 biến năng liễu tri nhất thiết chư Phật 。hà dĩ cố 。 由於法性無差別故。 do ư pháp tánh vô sái biệt cố 。 佛說如是。菩薩四法門時。幻師跋陀羅。 Phật thuyết như thị 。Bồ Tát tứ pháp môn thời 。huyễn sư bạt-đà-la 。 證無生忍心懷踊悅。 chứng vô sanh nhẫn tâm hoài dũng/dõng duyệt 。 即昇虛空其身去地七多羅量。爾時世尊熙怡微笑。 tức thăng hư không kỳ thân khứ địa thất Ta-la lượng 。nhĩ thời Thế Tôn 熙di vi tiếu 。 從其面門放無量光。其光普照諸佛世界。還於如來頂上而沒。 tùng kỳ diện môn phóng Vô Lượng Quang 。kỳ quang phổ chiếu chư Phật thế giới 。hoàn ư Như Lai đảnh/đính thượng nhi một 。 爾時尊者阿難。作是念言。如來應正等覺。 nhĩ thời Tôn-Giả A-nan 。tác thị niệm ngôn 。Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 現此微笑非無因緣。即從座起。偏袒右肩。 hiện thử vi tiếu phi vô nhân duyên 。tức tùng toạ khởi 。thiên đản hữu kiên 。 右膝著地。合掌向佛。以偈問曰。 hữu tất trước địa 。hợp chưởng hướng Phật 。dĩ kệ vấn viết 。 　普聞三界遍知尊　　威德智處難思者 　phổ văn tam giới biến tri tôn 　　uy đức trí xứ/xử nạn/nan tư giả 　已達菩提功德岸　　今現微笑有何緣 　dĩ đạt Bồ-đề công đức ngạn 　　kim hiện vi tiếu hữu hà duyên 　十方五趣諸眾生　　心行種性上中下 　thập phương ngũ thú chư chúng sanh 　　tâm hành chủng tánh thượng trung hạ 　如來於彼悉能了　　今現微笑有何緣 　Như Lai ư bỉ tất năng liễu 　　kim hiện vi tiếu hữu hà duyên 　人天八部諸大眾　　所出種種妙音聲 　nhân thiên bát bộ chư Đại chúng 　　sở xuất chủng chủng diệu âm thanh 　比於如來清淨音　　乃至不及歌羅分 　bỉ ư Như Lai thanh tịnh âm 　　nãi chí bất cập Ca la phần 　世尊光明遍十方　　普照無量諸佛剎 　Thế Tôn quang minh biến thập phương 　　phổ chiếu vô lượng chư Phật sát 　日月摩尼梵天光　　無有能比如來者 　nhật nguyệt ma-ni phạm thiên quang 　　vô hữu năng bỉ Như Lai giả 　已了性空甚深法　　無我無人及眾生 　dĩ liễu tánh không thậm thâm Pháp 　　vô ngã vô nhân cập chúng sanh 　有無二邊皆捨離　　善知三際如水月 　hữu vô nhị biên giai xả ly 　　thiện tri tam tế như thủy nguyệt 　今誰趣於最上乘　　紹繼如來法種性 　kim thùy thú ư tối thượng thừa 　　thiệu kế Như Lai Pháp chủng tánh 　生於廣大三寶中　　微笑因緣願宣說 　sanh ư quảng đại Tam Bảo trung 　　vi tiếu nhân duyên nguyện tuyên thuyết 　如來所現微笑光　　為彼諸乘有差別 　Như Lai sở hiện vi tiếu quang 　　vi/vì/vị bỉ chư thừa hữu sái biệt 　於膝於肩而沒者　　如斯為彼二乘人 　ư tất ư kiên nhi một giả 　　như tư vi/vì/vị bỉ nhị thừa nhân 　今者所放無量光　　此光入於如來頂 　kim giả sở phóng Vô Lượng Quang 　　thử quang nhập ư Như Lai đảnh/đính 　天中勝者為何人　　於此佛乘當授記 　Thiên trung thắng giả vi/vì/vị hà nhân 　　ư thử Phật thừa đương thọ kí 爾時世尊告阿難言。汝今見是跋陀羅不。 nhĩ thời Thế Tôn cáo A-nan ngôn 。nhữ kim kiến thị bạt-đà-la bất 。 白言已見。佛告阿難。此善男子。 bạch ngôn dĩ kiến 。Phật cáo A-nan 。thử Thiện nam tử 。 過於九萬二千劫。於大莊嚴土善化劫中。當得成佛。 quá/qua ư cửu vạn nhị thiên kiếp 。ư đại trang nghiêm độ thiện hóa kiếp trung 。đương đắc thành Phật 。 號曰神變王如來應正等覺。 hiệu viết thần biến Vương Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 彼佛國土人民熾盛安隱豐樂。地平柔軟如兜羅綿。 bỉ Phật quốc độ nhân dân sí thịnh an ổn phong lạc/nhạc 。địa bình nhu nhuyễn như đâu la miên 。 花果諸樹次第行列。幢幡寶蓋以為莊嚴。 hoa quả chư thụ/thọ thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt 。tràng phan bảo cái dĩ vi/vì/vị trang nghiêm 。 眾樂自鳴妙香充遍。所須飲食應念而至。 chúng lạc/nhạc tự minh diệu hương sung biến 。sở tu ẩm thực ưng niệm nhi chí 。 諸所受用資生之具。如忉利天而無有異。 chư sở thọ dụng tư sanh chi cụ 。như Đao Lợi Thiên nhi vô hữu dị 。 彼國常現種種莊嚴。是故號為大莊嚴土。於彼國內一切人民。 bỉ quốc thường hiện chủng chủng trang nghiêm 。thị cố hiệu vi/vì/vị đại trang nghiêm độ 。ư bỉ quốc nội nhất thiết nhân dân 。 皆住大乘深信堅固。彼神變王如來。 giai trụ/trú Đại-Thừa thâm tín kiên cố 。bỉ thần biến Vương Như Lai 。 壽十千歲。正法住世滿百億年。臨涅槃時。 thọ thập thiên tuế 。chánh pháp trụ thế mãn bách ức niên 。lâm Niết-Bàn thời 。 授名稱菩薩阿耨多羅三藐三菩提記告言。 thọ/thụ danh xưng Bồ Tát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí cáo ngôn 。 汝於來世。次當作佛。號一切最勝如來應正等覺。 nhữ ư lai thế 。thứ đương tác Phật 。hiệu nhất thiết tối thắng Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。 時跋陀羅。聞於如來如是記已。 thời bạt-đà-la 。văn ư Như Lai như thị kí dĩ 。 從空而下頂禮佛足。而作是言。 tùng không nhi hạ đảnh lễ Phật túc 。nhi tác thị ngôn 。 我今歸命如來應正等覺及法比丘。如是慇懃無量俱胝數百千遍。 ngã kim quy mạng Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác cập Pháp Tỳ-kheo 。như thị ân cần vô lượng câu-chi số bách thiên biến 。 復作是言。如佛世尊。以於真如無有異故。 phục tác thị ngôn 。như Phật Thế tôn 。dĩ ư chân như vô hữu dị cố 。 說一切法不異真如。乃至無有差別。無有缺減。 thuyết nhất thiết pháp bất dị chân như 。nãi chí vô hữu sái biệt 。vô hữu khuyết giảm 。 無有分別。無生無作。我今歸依亦復如是。 vô hữu phân biệt 。vô sanh vô tác 。ngã kim quy y diệc phục như thị 。 爾時尊者阿難。謂跋陀羅言。 nhĩ thời Tôn-Giả A-nan 。vị bạt-đà-la ngôn 。 汝若如佛所說真如而歸依者。 nhữ nhược như Phật sở thuyết chân như nhi quy y giả 。 汝今豈於佛法性中有所得耶。幻師答言。我身即是如來法性。 nhữ kim khởi ư Phật Pháp tánh trung hữu sở đắc da 。huyễn sư đáp ngôn 。ngã thân tức thị Như Lai pháp tánh 。 所以者何。我及如來無二無別。一切諸法皆真如故。 sở dĩ giả hà 。ngã cập Như Lai vô nhị vô biệt 。nhất thiết chư pháp giai chân như cố 。 言真如者。則一切法無差別性。 ngôn chân như giả 。tức nhất thiết pháp vô sái biệt tánh 。 一切眾生亦復如是。尊者當知。言無二者無所分別。 nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị 。Tôn-Giả đương tri 。ngôn vô nhị giả vô sở phân biệt 。 是為無二。何以故。 thị vi/vì/vị vô nhị 。hà dĩ cố 。 遍知諸法但有名字是佛智故。尊者阿難前白佛言。奇哉世尊。 biến tri chư Pháp đãn hữu danh tự thị Phật trí cố 。Tôn-Giả A-nan tiền bạch Phật ngôn 。kì tai Thế Tôn 。 此跋陀羅。乃有如是智慧辯才。昔以幻化惑亂世間。 thử bạt-đà-la 。nãi hữu như thị trí tuệ biện tài 。tích dĩ huyễn hóa hoặc loạn thế gian 。 今時復以智慧惑亂。佛告跋陀羅言。善男子。 kim thời phục dĩ trí tuệ hoặc loạn 。Phật cáo bạt-đà-la ngôn 。Thiện nam tử 。 汝實爾耶。跋陀羅言。如佛所作惑亂之事。 nhữ thật nhĩ da 。bạt-đà-la ngôn 。như Phật sở tác hoặc loạn chi sự 。 我亦如是惑亂世間。所以者何。 ngã diệc như thị hoặc loạn thế gian 。sở dĩ giả hà 。 謂佛世尊於無我中說有眾生及壽命者。 vị Phật Thế tôn ư vô ngã trung thuyết hữu chúng sanh cập thọ mạng giả 。 此於世間是大惑亂。 thử ư thế gian thị Đại hoặc loạn 。 如於如來證菩提已不見少法是生死往來而說生死往來。 như ư Như Lai chứng Bồ-đề dĩ bất kiến thiểu Pháp thị sanh tử vãng lai nhi thuyết sanh tử vãng lai 。 如我意者唯有如來是大惑亂。佛言善男子。善哉善哉。如汝所說。 như ngã ý giả duy hữu Như Lai thị Đại hoặc loạn 。Phật ngôn Thiện nam tử 。Thiện tai thiện tai 。như nhữ sở thuyết 。 諸佛如來於無我中乃至無有生死往來。 chư Phật Như Lai ư vô ngã trung nãi chí vô hữu sanh tử vãng lai 。 而隨世俗說眾生等。亦無少法名為涅槃。 nhi tùy thế tục thuyết chúng sanh đẳng 。diệc vô thiểu Pháp danh vi Niết-Bàn 。 然為證得涅槃法故說於涅槃。時跋陀羅聞是說已。 nhiên vi/vì/vị chứng đắc Niết Bàn Pháp cố thuyết ư Niết-Bàn 。thời bạt-đà-la văn thị thuyết dĩ 。 前白佛言。我願出家作於比丘。 tiền bạch Phật ngôn 。ngã nguyện xuất gia tác ư Tỳ-kheo 。 爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。 nhĩ thời Thế Tôn cáo Di lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn 。 汝當與是善男子剃除鬚髮授具足戒。 nhữ đương dữ thị Thiện nam tử thế trừ tu phát thọ/thụ cụ túc giới 。 彌勒菩薩承佛教旨即與出家。受於具戒既出家已。復白佛言。世尊。 Di Lặc Bồ-tát thừa Phật giáo chỉ tức dữ xuất gia 。thọ/thụ ư cụ giới ký xuất gia dĩ 。phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 此出家者唯形相耳非真出家。 thử xuất gia giả duy hình tướng nhĩ phi chân xuất gia 。 若諸菩薩真出家者。謂離諸相處於三界成熟眾生。 nhược/nhã chư Bồ-tát chân xuất gia giả 。vị ly chư tướng xứ/xử ư tam giới thành thục chúng sanh 。 方可名為真出家也。 phương khả danh vi chân xuất gia dã 。 說是語時五千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。皆於諸漏心得解脫。 thuyết thị ngữ thời ngũ thiên chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。giai ư chư lậu tâm đắc giải thoát 。 爾時阿難白佛言。世尊。當何名此經。 nhĩ thời A-nan bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。đương hà danh thử Kinh 。 我等云何奉持。佛告阿難。 ngã đẳng vân hà phụng trì 。Phật cáo A-nan 。 此經名為授幻師跋陀羅記法門。亦名漸證菩提法門。 thử Kinh danh vi thọ/thụ huyễn sư bạt-đà-la kí Pháp môn 。diệc danh tiệm chứng Bồ-đề Pháp môn 。 若有眾生於未來世欲見如來及為眾生作佛事者。 nhược hữu chúng sanh ư vị lai thế dục kiến Như Lai cập vi/vì/vị chúng sanh tác Phật sự giả 。 當於此經受持讀誦廣為人說。所以者何。 đương ư thử Kinh thọ trì đọc tụng quảng vi nhân thuyết 。sở dĩ giả hà 。 是人則為已見如來。亦已為他施作佛事。是故阿難。 thị nhân tức vi/vì/vị dĩ kiến Như Lai 。diệc dĩ vi/vì/vị tha thí tác Phật sự 。thị cố A-nan 。 若於此經受持讀誦流通之者。 nhược/nhã ư thử Kinh thọ trì đọc tụng lưu thông chi giả 。 則為哀愍利樂眾生。若欲發趣無上菩提。亦於此經當勤修習。 tức vi/vì/vị ai mẩn lợi lạc chúng sanh 。nhược/nhã dục phát thú vô thượng Bồ-đề 。diệc ư thử Kinh đương cần tu tập 。 此經能出無上菩提。此經能生無上菩提。 thử Kinh năng xuất vô thượng Bồ-đề 。thử Kinh năng sanh vô thượng Bồ-đề 。 是故此經亦復名為出生菩提。 thị cố thử Kinh diệc phục danh vi xuất sanh Bồ-đề 。 若有受持此經典者。當知諸佛止住其身。 nhược hữu thọ trì thử Kinh điển giả 。đương tri chư Phật chỉ trụ kỳ thân 。 何況於中如理修行。時跋陀羅復白佛言。世尊。 hà huống ư trung như lý tu hành 。thời bạt-đà-la phục bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 此經亦名發覺善根。何以故。 thử Kinh diệc danh phát giác thiện căn 。hà dĩ cố 。 今於佛所得聞是經一切善根皆現前故。佛說是經已。 kim ư Phật sở đắc văn thị Kinh nhất thiết thiện căn giai hiện tiền cố 。Phật thuyết thị Kinh dĩ 。 尊者阿難及跋陀羅天人大眾阿修羅乾闥婆等。 Tôn-Giả A-nan cập bạt-đà-la Thiên Nhân Đại chúng A-tu-la Càn thát bà đẳng 。 聞佛所說皆大歡喜信受奉行。 văn Phật sở thuyết giai Đại hoan hỉ tín thọ phụng hành 。 大寶積經卷第八十五 đại bảo tích Kinh quyển đệ bát thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:36:38 2008 ============================================================